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長篇書目的“適時性”

作者:第一論文網 更新時間:2015年10月30日 10:03:34

馬志偉

蘇州評彈從形成到走向成熟的歷史就是長篇書目發展、流傳的歷史,評彈長期發展的藝術積累是以長篇書目為載體的。評彈的演出形式主要是長篇書目在書場中的演出,從而吸引并擁有大量的聽眾。長篇演出的收入養育了一代代評彈藝人,演出隊伍生生不息,評彈藝術得以綿延發展。

長篇書目不僅是吸引聽眾的載體,也是藝人立足成名之根本所在,回看蘇州評彈的發展史,凡能立足于書壇成為一代宗師的,都傳承有一兩部優秀的長篇書目。如:沈儉安、薛筱卿傳承有《珍珠塔》;蔣月泉傳承有《玉蜻蜓》;楊振雄、楊振言傳承有《大紅袍》《長生殿》;徐云志傳承有《三笑》;張鑒庭、張鑒國傳承有《十美圖》;顧宏伯傳承有《包公》;張鴻聲傳承有《英烈》;唐耿良傳承有《三國》等等。但是,蘇州評彈畢竟是舊時代產生并發展起來的一門古老的傳統藝術,也就不可避免地存在著一些封建迷信、色情之類的糟粕。隨著時代的發展,評彈從最初的市井“露天書場”,慢慢地登堂入室,最終進入大城市后,商業化傾向趨于嚴重,又增添了許多低級庸俗的內容和表演。

人們常說蘇州評彈是“活”的藝術,或稱它是“流變”的藝術。評彈的“活”或“流變”是它的命脈所在。評彈藝術不“活”了,或者不“流變”了,那么它的藝術生命也將逐步停止了。評彈在其歷史上,藝術是不斷“流變”的。它產生藝術“流變”的原因有三:其一是藝術的時代性所決定的。每個時代有每個時代的聽眾。評彈要適應不同時代的聽眾審美要求或娛樂要求,就不得不使藝術“流變”,以滿足聽眾的要求。只有這樣,它才能實現其自身的經濟價值與藝術價值。其二是評彈傳藝方式的可變性所造成的。蘇州評彈在其歷史上傳授藝術都是采用師傅帶徒弟“口傳心授”的方式傳藝的。這種傳藝方式使受藝者有了進行再創作的廣闊余地。每個學藝者大多會根據自己對社會生活的觀察及所掌握的各種文化知識對書目內容和表演藝術進行再創作,從而使評彈藝術產生“流變”。其三是藝人或演員為追求較豐富的經濟利益和較高的藝術聲譽,拼命努力創造新的書目和新的表演藝術,從而推動藝術“流變”。這是評彈藝術“流變”的內因。蘇州評彈的發展歷史就是從簡單到復雜,從粗疏到精細,從低級到高級的不斷藝術“流變”的歷史。

如今,評彈的藝術“流變”逐漸停滯了。雖然評彈書壇上也有新編二類書出現,但這些書大都是從老到老,評彈逐步遠離時代,藝術的敗落現象已出現。如今書壇上跟著時代藝術“流變”的優秀傳統書已很少見,具有藝術“流變”特點的老二類書也已不見,三類書在書壇上已無蹤影,藝術“流變”更無從談起。現今充滿書壇的是內容粗疏、情節離奇、道理不通、缺乏人物刻畫的新編二類書。當然,也有少數幾部質量較好。但從藝術總體來看,它給人的藝術感覺是沉沉的陳舊感,似乎評彈藝術的“流變”停止了。

因此,前輩名家藝人在傳承優秀長篇書目的過程中也適時地不斷推陳出新,如《玉蜻蜓》一書,原本在金貴升游庵堂到落庵,整個情節圍繞前主人公與庵堂里一眾尼姑荒唐、淫亂等事情展開。這顯然有違現在的道德準則,后來在前輩藝人的努力下,把這一情節改為金貴升從一開始就鐘情于智貞三師太,二人日久生情并產下愛情的結晶。既合情合理,又使人物形象更豐滿,得到了廣大聽眾的支持和認可。

正是在這一大批優秀的評彈前輩藝人的傳承演繹下,評彈這一古老的藝術吸引了大量的觀眾,并在上世紀三、四十年代和解放后的五、六十年代形成了一個又一個高峰。在那個時期一大批名家紛紛脫穎而出,很多流派多形成于那個年代。許多膾炙人口的開篇、折子,一直到現在還廣為流傳,常演不衰!其中優秀的代表性作品有《求雨》《老地保》《廳堂奪子》《林沖》《一定要把淮河修好》《海上英雄》《蘆葦青青》《李雙雙》《老子、折子、孝子》等等。蘇州評彈流派紛呈,新腔迭出,達到了一個前所未有的藝術高峰!

評彈界有句老話叫做“書說人,人說書”。此話形象地道出了書目與演員之間相互依存的辯證關系。藝人要靠好的書目作為載體去展現自己藝術魅力,書目同樣也要靠優秀的藝人去打動觀眾、感染觀眾。書目和藝人之間是相互依存、相互促進的。因此書目是評彈藝術賴以生存的基礎,當務之急是書目的創新,書目的創新也必須順應時代的發展。

評彈藝術要革新,已迫在眉睫,刻不容緩。評彈藝術有變化才會有新的生命力,才能爭取到新的觀眾。相反固步自封,不思進取,遲早會被時代所淘汰。但是,如何革新,如何改造,是擺在我們面前一個極其嚴肅而迫切的課題。背離評彈傳統藝術規律,對傳統全盤否定,拒絕傳統藝術之精華而講革新,無異于妄尋無本之術、無源之水。凡是傳統的,前輩傳下來的都是金科玉律,一絲一毫都不能走樣,難免固步自封,自毀前程!

隨著全民族文化素質的不斷提高,評彈觀眾的鑒賞水平也在悄悄地發生變化。盡管我們的觀眾是以企事業單位的離退休人員為主體,他們未必會像年輕人那樣喜歡新奇,追求刺激,但他們都是最講究實際的群體,下午進書場聽書被視為每天必須的精神消費。他們帶著期盼走進書場,總希望能得到較多內涵和較高品味的藝術享受,而絕不是僅僅滿足于某些傳統長篇書目的基礎上,多創作一些時代感強、能吸引青年觀眾的長篇,把那些徘徊在書場外的潛在觀眾吸引進來。

任何一門表演藝術要想長久地立于不敗之地,吸引更多的觀眾,都必須在保持鮮明個性、豐富自身內涵的基礎上不斷推陳出新。蘇州評彈若著眼于未來長遠的發展,還是要從它的本質特征出發,樹立精品意識,堅持長篇書目的更新換代,在長期的實踐演出中不斷完善。評彈表演手法屬于在說法中現身,于敘事中抒情,在戲劇性矛盾沖突的緊要關頭設下恰到好處的“關系”,在力求完整地學習和繼承前人流派的前提下展現藝人的藝術魅力,從而從根本上鞏固和擴大評彈老年聽眾,逐步吸引中年聽眾,努力爭取青年聽眾,吸引青年到劇場中來。

蘇州評彈要發展、要生存,就應十分重視長篇書目的改編與創作。沒有優秀的長篇書目,自編自演無疑是正確的做法。評彈在其發展過程中,不論書目還是表演藝術,始終是跟隨時代變化而變化的,其藝術的時代性十分明顯,故有“文藝輕騎兵”之稱。陳云同志早在八十年代初就向評彈界提出“評彈要就青年”的問題。“評彈就青年”就必須創作出能反映時代或具有時代特色的書目來。要創作出貼近當下社會生活的現代化、生活化的表演藝術,這樣的蘇州評彈才會被今天的青年人所理解和接受。而且有專業評彈表演基礎的專業演員來從事評彈長篇書目的創作應該是最行之有效的方法之一。因為演員在傳承優秀長篇書目的演出過程中,對書目和蘇州評彈的藝術表現手法了然于胸,而且創作者身處演出第一線,時時刻刻與觀眾面對面的交流,對于觀眾的喜好了然于胸。他們所創作的長篇書目往往很容易被觀眾所接受。但是,不是每個演員都有自編自演的能力。這樣評彈就必須有專業的創作隊伍,按市場化的方式,采用多種形式組建編創隊伍。如將已退休的創作人員返聘出來,將業余創作人員與有創作能力的專業演員結合起來,將有一定編創能力的聽眾組織起來等等,集合多方力量組建創作隊伍,抓住重大題材進行編創工作,一定能夠創作出具有鮮明時代特色,群眾喜聞樂見的優秀長篇書目!

評彈藝術的發展必須在文藝為人民服務的方向和“百花齊放、推陳出新”的方針指導下,有計劃有步驟地進行適應時代的改革,使蘇州評彈這一古老的藝術之花永葆青春。

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